桃園市立圖書館與逗點文創結社共同規劃的「雲端閱讀計畫：打開你的哲學視角2022」，延續第二場講座的搭訕課題，繼續深刻討論，為什麼有些男生會不懂得拿捏與喜愛的人之間的距離，進而造成溝通上的挫敗，甚至是騷擾行為？原來，這一切都可能源自於父權對於男性的影響，他們產生了嚴重的求偶焦慮！第三場講座，哲學作家朱家安、專欄作家蔡宜文討論了父權對於不同性別所產生的壓迫，同時也討論如何避免受到父權迫害的求生手法。一堂協助你在社群媒體時代實現自我的進階溝通課！

▉社會把男性養成ATM

蔡宜文首先說明了父權社會的定義，「簡單來說，就是以父為尊的社會結構，比如漢人社會裡，太太就是要跟先生住或住進先生夫家，還有冠夫姓、從父姓等，目前雖然台灣法律提供從母姓的選擇，但基本父姓還是佔了90幾%。財產方面大多是留給兒子，家裡都是拜父系祖先等等。而所謂無後為大的後，是指兒子。現在台灣夫妻的第一胎是自然比例，男女基本都均衡，但二、三胎明顯是男嬰居多，顯然生產者和家庭仍舊進行了一定程度的篩選。畢竟，生兒子比較好仍然是台灣人的家庭刻板印象。這些例子，都是父權社會有的特徵。」

父權社會無疑給男性頗大的權力，藉此去掌控以家族為主的社會體制。但相對的，男性在這裡就要付出代價、承受必須成為男人的壓力。比如一個男人不會賺錢就不算是男人的思維，左右了一切，包含大學男生不太能選擇人文社科就讀，因為那是不能賺錢的行當。蔡宜文表示：「我們也很常看到這樣的形象描繪，男人是一棵大樹，支撐著一個家。可是，並非每一個男人都想當大樹吧，有些男人搞不好想要成為草本植物。但父權社會並不給他們這樣的空間。」

朱家安則指出，父權社會是一種分工合作的社會，出生時性別就已經決定了人將來必須成為、必須做的，比如男性要撐起家庭，女性則是得嫁人生育，透過兩性不同工作的分派，以維續傳統社會的運作脈絡和永續需求。朱家安提出了疑問：「但社會的需求與自我的需求是一致的嗎？父權給予的東西，就是男性想要的嗎？尤其是伴隨而來的犧牲，在現代社會還是必須的嗎？」

在台灣，社會各種制度基本是講究性別平等，蔡宜文表明，但在許多措辭中，如男生當家庭主夫也很好、生女兒也不錯等等宣傳辭令就可以看出，即便是有禮貌的詞語運用，但不難看出其真正的意思：只是還可以，但不是最好，不是該有的正常狀態。過去社會成功男人的門檻，十分具體，只要社經地位夠高，坐擁車子孩子妻子房子金子，就是個好男人。「直接挑明來說就是社會把男性養成ATM，非常功能性，你做到這件事就夠證明了，其他的孩子教養或情感交流的，你大可不用理會。」

蔡宜文引述保羅•威利斯（Paul Willis）《學做工：勞工子弟何以接繼父業？》（麥田）的研究：工人階級的子弟經常是抵抗學校教育，破壞自身往上爬、階級流動的可能，這是由於在工人子弟養大的過程裡，會被不斷灌輸體力勞動是陽剛的，腦力勞動、辦公室則是陰柔的。換句話說，在這樣的群體，會慣性貶低女性和陰柔特質，無形之中也讓工人的下一代，往往更符合於體力勞動的位置，被中產階級與資本家剝削，無從翻身。

「工人的小孩被男子氣概的想像洗腦了，是很棒的啟示。讓我們回來看看台灣，我們的社會一直讓你相信一件事，男人只要好好念書，以後就會有穩定工作，然後女人就會主動來貼你，組織家庭，生兒育女，完美人生到手。這何嘗不是另一種訴諸男子氣概的隱性操作？社會藉由這種必須陽剛的男性設置，操控著大多數人未來的路線。但社會情況會隨歷史改變，不再是只要當ATM就能解決家庭、親子問題，特別是昔日陽剛父親的形象會推離自己想要的情感關係，與小孩變得疏離，這恐怕不是我們這個時代所樂見的。」朱家安說。

▉人生不必是陽剛競賽

旋即，蔡宜文又談及男人的養成過程，為了達到陽剛，經常會違反人性與情感，譬如男人有淚不輕彈，其背後的意思無非是：喜歡哭的男人是有問題的男人。蔡宜文講道：「情感表達是人性基本需求，但男性卻被社會壓抑著，在感到痛苦難過時，不能對外界哭與訴說，這不是非常有問題嗎？再進一步去想，基本上只要黏上情緒的詞都是負面的，比如優柔寡斷、婦人之仁，都是對男性傳遞情緒的批評與限制。」

蔡宜文表示，男人的求偶焦慮，基本上就不是好、帶著負面觀感的講法，明明焦慮的情緒是中性的，但在這裡卻像是一種指責：因為男人不夠男人，才會焦慮自己沒有女人。

「社會上的男性普遍會帶著某種迷思，只要我考到好的大學、有一份好工作，就能交到女友，彷彿女性是獎盃，是自己在人生競賽勝利的證明。所以，當我沒有伴侶，就意味著我有問題，不符合社會對男人的標準。但明明我已經達到社會的要求了，為什麼還是沒有女朋友呢？因此，有些男性就會轉而指責女性，認為一定是女性的問題，認為她們沒有眼光，只會喜歡8+9、壞男人之類的。但其實，求偶焦慮成因，還是得回到男性被灌輸陽剛氣概的比賽心態去看。」蔡宜文分析道。

朱家安以戲劇裡常見的戀愛情節為例，男女主角結婚會被視為修成正果。「但人與人相處是一種生活選擇，異性戀不一定要有伴侶，也還是能過得幸福快樂。但我們在很多社會層面上都會看到各種促使男性追求女友的訊號，彷彿非得達標才能是一名成功的男性。於是，戀愛關係變異成衡量自身價值的指標，女友是用來展現自己地位與能力的榮耀勳章。」

丹‧金德倫（Dan Kindlon）、麥可‧湯普森（Michael Thompson）的《該隱的封印：揭開男孩世界的殘酷文化》（商周），裡面涉及到美國對男人的陽剛氣概，偏於必須運動與健美，因此男生必須武裝自己，但其中一個成人男性在結婚成家以後，領悟了這樣的生活相當舒服與安定。蔡宜文說：「因為他不需要勉強自己配合男性同儕，維持自己陽剛男性形象，用不著去撐起身為男人的顏面，勉強自己逞威風，或跟很多女性交往。人生無須性魅力競賽，對他來說，反而是很美好的。」

「所以，我很建議大家要多想想究竟為什麼要交女友？戀愛其實不是生活的必需品，不是沒有辦法解脫的東西。理論上愛情是一種締結關係的方法，但你想要跟某些人親密來往、情感交流，也不一定非得是女朋友。女性之間可以互相支持與表達情感，而不一定會被聯想成女同志，也不會減損女性氣質。但男人之間卻很難有密友的狀態，這裡面自然充斥著父權社會、抑制陰柔能量的操作，不過這不代表男人就不能找到志同道合的朋友，傾訴自己的苦楚與心情吧。」蔡宜文如此講述。

朱家安也總結道：「父權社會訓練你必須壓制自己的情緒爆發，必須面對自己的女伴才能訴苦。我想，男性對女友的需要，不只是性愛、傳宗接代，還包含我尊嚴受損時如何挽救、如何發洩自己情緒的途徑。然而，父權壓縮了男性本身的情感需求，非常有效的限縮了我們的可能性，像是整個綁定了，動彈不得。認真說起來，我們的社會不只綁架女性，也綁架了男性，使我們變成父權社會喜歡、容易控制的模樣。然則，來到今時今日，性別意識已有所前進、變化，我們應該可以做出在不同時代的不同選項，不必受限其中。」

1. 保羅•威利斯《學做工：勞工子弟何以接繼父業？》麥田出版
2. 丹‧金德倫, 麥可‧湯普森《該隱的封印：揭開男孩世界的殘酷文化》商周出版
3. 阿力斯．泰森《亞洲男人的美國生存紀事：普立茲獎得主的自我追尋與美國亞裔文化觀察》時報出版
4. C．J．帕斯科 《你這個娘炮：校園與同儕如何建構青少年的男子氣概？拆解陽剛氣質、性、身體的社會學新思考》野人出版
5. 菅野 文《粉紅系男孩》東立出版