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行動思想家之路》他人即地獄:一個旅韓作家的韓國文化社會觀察

2019 「行動思想家之路」系列講座
歷史獨白×公民教育×自由哲學×藝文創作
鄭南榕基金邀請重量級的講師,帶領大家深入討論不同議題!

講題|他人即地獄:一個旅韓作家的韓國文化社會觀察
講者|陳慶德(韓國社會議題研究者)
主持|陳夏民(逗點文創結社總編輯)
時間|8/10(六)14:00-16:00
地點|鄭南榕基金會
紀錄|謝瑜庭

臺灣與韓國

作家陳慶德在韓國居住長達七年,可在許多網路媒體上看到他對於韓國社會的觀察評論,身為台灣人的他,認為臺灣和韓國常處於比較的狀態,或許是因背景類似:日本殖民地、威權統治、爭取民主運動,在許多層面上,如年輕人薪資高低、影視戲劇文化傳播、運動賽事,韓國,似乎是臺灣的假想敵,逗點文創結社創辦人陳夏民提到,之前在首爾書展,與韓國出版人聊天,他們認為臺灣是一個很進步的國家,例如,同志婚姻合法通過,剛好在今年,著名女同志文學-邱妙津《鱷魚手記》韓文版也在韓國發行,這讓陳夏民意識到,在外國人的眼中,其實臺灣是很繽紛多元的,我們不該忽略自身的重要性。在台灣,另一個隱憂是集體壓迫感強烈,這點和韓國類似,儒家文化在韓國影響甚深,修身、齊家、治國、平天下,修身最終目的不是為自己,而是為天下,最終目標是團體,是為了集體社會。

看不見的車尾燈?華麗的背後,霓虹的閃爍

陳慶德今天以他在大學授課的方式為基底,提綱挈領的帶領聽眾一一解密光鮮亮麗的韓國流行文化之下,高自殺率的現實要告訴我們的是什麼?電影《寄生上流》中,那一開燈就會如同蟑螂般四處逃竄的寄生蟲,是否也是高自殺率中的一環?

臺灣有22K,韓國則是88萬韓元世代(約台幣兩萬五千元),韓國年輕人為了升學或是求職,無所不用其極,如江南補習街、狹窄如棺材房的考試院。或是,短短的面試三分鐘,如何讓主考官印象深刻?陳慶德的韓國朋友就透露,人還是主觀的,若不把外在打理好,不會有人想更進一步認識,於是整型風氣興盛便成必然。近年來,韓國還出現了「一回用勞工」,即免洗勞工,沒有勞健保,做多少賺多少,類似打零工。男女薪資不平等亦是問題之一,在韓國,男性的地位仍較高,女性的薪資是男性的一半,最近的ME TOO運動更帶出韓國影視圈的黑暗面和潛規則。 

壓力大就得自殺嗎?生死觀是了解一個民族的關鍵

陳慶德因主修哲學的背景,和大家分享存在主義學家海德格爾的觀點:「當人遭遇到死亡,真實的屬己的自我才會顯露來,人本真模樣。」他認為民族性也是如此,當資源分配不均已是常態,該如何面對?厭世似乎是唯一的解決出口,「全拋時代」(什麼都可以拋棄,包括生命)、「地獄朝鮮」等名詞浮現,和台灣人調侃自稱為「鬼島」相似,為什麼會活得像在地獄、在鬼島?或許是那走不出,爬升不了的社會結構、階級複製。

壓力過大而自殺的情形並不只見於一般大眾,近年來,亦見到知名影星或歌手自殺的新聞,有些粉絲會跟隨自己的偶像,踏上自殺一途,這樣的模仿現象稱之為維特效應,取自德國作家歌德的作品《少年維特的煩惱》,此書出版後,許多人模仿書中少年維特自殺,以至於有些國家將此作品列為禁書。陳夏民提到現今社群媒體改變生活樣貌之餘,維特效應發生,不只是自殺的從眾,因社群媒體具有展演功能,會發現,多數人其實是寂寞的,會希望被看見、被關懷。

爭取民主運動的軌跡:光州事件

熟悉鄭南榕的朋友們就知道,韓國學生運動對Nylon影響甚深,剛好今日韓國文化主題,陳慶德分享許多與光州事件或民主運動有關的電影,如《我只是個計程車司機》、《華麗的假期》,《26年》,《正義辯護人》、《1987:黎明到來的那一天》、《南營洞1985》,此外他也認為,似乎韓國對於歷史的記憶感較深刻,如最近韓日之間的貿易問題,抵制日本貨,或是運動賽事上,遇到日本一定會有爭執。韓國也常於電影戲劇中提及歷史,但在台灣,228事件、白色恐怖等並不常見於影視戲劇中。

我們:他者

韓國人對於「我們」這個觀念非常重視,常讓人覺得他們的民族很團結、凝聚力強,但是從血緣、地緣、學緣(同校校友)不經意劃分出的我族與他族的界線,卻成了壓迫他者的利器。相較於韓國的單一民族、單一文化,台灣的情況又是如何呢?過往,台灣不也曾存在著強勢的我們和他者嗎?陳夏民說,他是桃園人,認為桃園最大的強項是多元,因為有各個族群融合,客家、閩南,和東南亞,將這點放到台灣來看,亦是如此,多元文化是台灣的核心價值,是必須維護、堅守的價值。

備註:

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  • 生命線:1995
  • 張老師:1980
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